La “Marialis Cultus” \u00e8 il documento mariano pi\u00f9 importante di Paolo VI e uno dei documenti pi\u00f9 significativi del Magistero mariano dei Sommi Pontefici di tutti i tempi. L’intento del papa si dipana su due obiettivi: quello strutturale che riguarda la riforma liturgica e quello particolare sulla “regolamentazione” della piet\u00e0 mariana. La riforma, afferma, sar\u00e0 meglio compresa se si conoscono le sue motivazioni di fondo e verr\u00e0 rettamente applicata; la devozione mariana, rettamente intesa, \u00e8 da ritenersi un elemento qualificante della genuina piet\u00e0 della Chiesa. Il papa difende quindi la riforma, richiesta dal mutamento dei tempi e dal fedele ascolto della tradizione, nell’attenta considerazione dei progressi della teologia e delle scienze.<\/p>\n
Lo stesso discorso vale per la piet\u00e0 mariana che deve essere anch’essa rinnovata e ricondotta nell’alveo soprattutto liturgico. Il discorso del papa parte delineando il rapporto tra la sacra liturgia e il culto della Vergine, elencando delle direttive atte a favorire lo sviluppo di questo culto e riproponendo la recita del Rosario e dell’Angelus, nella linea dei suoi predecessori. Sia la “Signum Magnum” come la “Marialis Cultus” dimostrano con evidenza la dipendenza dall’insegnamento mariologico del Concilio Vaticano II. Il chiaro intento del papa, soprattutto con la “Marialis Cultus” fu quello di rilanciare la mariologia del Concilio notoriamente lenta a decollare e pi\u00f9 precisamente in stato di sofferenza, dopo il Concilio.<\/p>\n
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