Nasce nel 1221 a Bagnoregio nei pressi di Viterbo. Nel 1243, trovandosi a Parigi per ragioni di studio, decide di diventare francescano e qui rimane ad insegnare Teologia. Nel 1257 viene eletto generale dell’ordine francescano, mandato che ricoprir\u00e0 per 17 anni. Nel 1273 \u00e8 nominato cardinale e vescovo di Albano ed incaricato da papa Gregorio X di preparare il Concilio di Lione. Muore proprio a Lione nel 1274. Per la modestia e la bont\u00e0 viene definito Doctor seraficus<\/p>\n
LA DOTTRINA MARIANA<\/p>\n
Bonaventura si occupa del mistero di Maria soprattutto: nei commenti ai libri delle sentenze di Pietro Lombardo, nelle conferenze sui doni dello Spirito Santo, nei “Breviloquium”, “Soliloquium”, “Lignum vitae” e “Vitis mystica”.
\nNell’esporre il suo pensiero Bonaventura lascia trasparire la sua personalit\u00e0 di filosofo e teologo ma anche di mistico, per cui la sua grande preparazione accademica si coniuga con una devozione ed un amore autentico verso la Madre di Dio. Bonaventura rifiuta la Concezione Immacolata perch\u00e9 non vede come poter coniugare questa dottrina con il dogma della Redenzione universale. Egli tuttavia definisce Maria il tempio di Dio adorno di divina sapienza, consacrato dalla grazia e riempito dalla divina presenza. Le questioni che egli affronta con maggiore interesse sono i privilegi di Maria, la verginit\u00e0 perpetua, la compassione ai piedi della Croce che egli pone a fondamento della dottrina della maternit\u00e0 spirituale, l’assunzione e la mediazione celeste.<\/p>\n
MARIA E L’INCARNAZIONE<\/p>\n
Il legame contratto da Maria con il Verbo nell’Incarnazione \u00e8 la radice di tutta la grandezza di Maria che con umilt\u00e0, purezza e benignit\u00e0 si rese anche adatta a diventare la Madre di Dio. Dopo l’Annunciazione Maria merit\u00f2 anche per grazia la maternit\u00e0 divina, che rimane tuttavia sempre un dono gratuito di Dio. Maria cooper\u00f2 con lo Spirito Santo alla realizzazione del mistero dell’Incarnazione, perch\u00e9 Cristo avesse un corpo adatto alla sua suprema dignit\u00e0 di Dio.<\/p>\n
LA MEDIAZIONE DI MARIA<\/p>\n
Ricollegandosi al parallelismo Eva-Maria, Bonaventura definisce con chiarezza la funzione di Maria nella storia della salvezza, funzione che ne fa una protagonista, come protagonista era stata nel peccato un’altra donna, Eva. Maria ha dato inizio alla vittoria del Figlio sul peccato nel mistero dell’Incarnazione, quando \u00e8 diventata Madre di Dio. Maria \u00e8 la mediatrice tra noi e Ges\u00f9, come questi \u00e8 il mediatore tra noi e Dio. Questa funzione si fonda sul contributo dato da Maria alla salvezza, quando acconsent\u00ec che Cristo venisse offerto in sacrificio, come prezzo del nostro riscatto. Dal cielo Maria continua a svolgere questa funzione al punto che tutte le grazie passano per le sue mani.<\/p>\n
MATERNIT\u00c0 SPIRITUALE<\/p>\n
Bonaventura fa anche il parallelismo Eva-Chiesa: come Eva usc\u00ec da fianco di Adamo cos\u00ec la Chiesa \u00e8 uscita dal costato di Cristo morente sulla croce. Sul calvario stesso e nello stesso momento si inaugura la maternit\u00e0 spirituale di Maria che appare come la piena accettazione del divino disegno di salvezza voluto da Dio per l’umanit\u00e0.<\/p>\n
DEVOZIONE A MARIA<\/p>\n
Per tutti quello che la Vergine ha fatto e fa per noi, merita di essere amata e onorata dal popolo cristiano. Questo onore da rendere a Maria non deve portare mai pregiudizio alla gloria del Figlio, ma deve portare ad un legame pi\u00f9 intimo con il Cristo. Infatti va bene onorare la Madre, ma molto di pi\u00f9 bisogna onorare il Figlio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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