Sappiamo pochissimo della sua vita. Nasce a Lilla tra il 1114 e il 1130, studia poi a Parigi e Chartres. Negli ultimi anni di vita entra come monaco nell’abbazia di Citeauz. Muore probabilmente nel 1203.
\nAlano possedeva una cultura universale, fu grande oratore e un precursore degli studi dei grandi teologi scolastici del secolo XIII.<\/p>\n
IL COMMENTO DEL CANTICO DEI CANTICI<\/p>\n
Per la dottrina mariana, anche lui si dedica al commento del Cantico dei Cantici, con cui intende illustrare gli avvenimenti della vita di Maria, coniugando bene insieme l’interpretazione mariologica del testo con quella ecclesiologica. L’amore dello sposo e della sposa del Cantico \u00e8 figura del rapporto tra Dio e la Vergine, rapporto che, secondo l’usanza del tempo, viene descritto con un linguaggio piuttosto erotico. Nel concepimento di Ges\u00f9, Maria fu protetta da ogni istinto sessuale e lo Spirito Santo la ricopr\u00ec come una tenda, al fine di ripararla dalla concupiscenza. Oltre a proteggerla, lo Spirito la colm\u00f2 anche di ogni dono e di un grande amore per cui la sua anima fu sempre attratta dalla contemplazione estatica del mistero di Dio.<\/p>\n
SPOSA DI CRISTO<\/p>\n
La maternit\u00e0 divina si \u00e8 realizzata prima nella sua anima e poi nel suo corpo. Addirittura Alano afferma che Maria si sia dedicata a sante meditazioni per disporsi a fare l’offerta di se stessa a Dio in vista della sua maternit\u00e0. In queste contemplazioni, ella unendosi a Dio, si liberava dagli influssi del mondo e cresceva sempre pi\u00f9 nella fede, condizione suprema che ha reso possibile l’incarnazione del Verbo.<\/p>\n
MARIA E LA CHIESA<\/p>\n
Come la Chiesa \u00e8 madre delle membra di Cristo in virt\u00f9 della grazia, cos\u00ec la Vergine \u00e8 Madre di Cristo capo, in virt\u00f9 della sua natura umana. Come la Chiesa \u00e8 senza macchia e senza ruga, cos\u00ec anche Maria lo \u00e8 nella gloria. Come la Chiesa possiede la pienezza dei doni dello Spirito, nella pluralit\u00e0 delle persone, cos\u00ec la Vergine possiede in se stessa la pienezza dei carismi. Maria e la Chiesa hanno in comune soprattutto l’esercizio della maternit\u00e0. Alano, pur non avendo chiaro ancora il concetto di maternit\u00e0 spirituale di Maria, le riconosce una funzione esemplare ed educativa nei nostri confronti. Comune alla Chiesa e a Maria \u00e8 anche la santit\u00e0 piena, anche se l’autore rifiuta a Maria la Concezione immacolata.<\/p>\n
DESTINO FINALE DELLA VERGINE<\/p>\n
Circa l’assunzione corporea, Alano mantiene un duplice atteggiamento: personalmente crede che Ella sia stata portata in cielo in anima e corpo, per\u00f2 non intende fare di questo l’oggetto di un insegnamento perentorio perch\u00e9 secondo lui dovrebbe essere la stessa Vergine a farci capire il modo con cui \u00e8 stata assunta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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